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发信人: yaho (∮★西北一刀★∮), 信区: Art
标 题: 九 新世纪的艺术
发信站: BBS 荔园晨风站 (Thu Mar 8 00:49:41 2001), 转信
九 新世纪的艺术
在新的世纪中，执著于精神性艺术者应一致努力，去挣脱现代艺术、当代艺术
所面临的普遍文化困境。而走出这一困境的道路，g 只有在对新的精神性艺术的构
建中才能实现。所谓精神性艺术，要旨在于重新摆正艺术与天、地、人、神的关系
。艺术不能被放大，更不能被抬到信仰的地位，成为宗教的替代物。因为艺术并不
能给出生命的答案与归宿。当下艺术的心灵功能，只不过在于对人的物质异化过程
提出一个监督与警醒。而新世纪的艺术，则还要肩负起重新将艺术纳入深度性的精
神、灵魂信仰这些超验维度中的使命。至于目前，艺术的退居边缘是极为正常的，
这是对于艺术在近代以来主动离弃神性的惩罚。现时代的艺术看似自由了，实则却
处于飘泊无依的状态。而对于处于飘泊中的任何事物来讲，回家”是最为重要的命
题。何为艺术“之家”？此乃精神性的灵魂家园，在这个家园中，神圣的光照将使
属人的艺术蒙纳荣光，并逐渐被提升到更高一级的艺术形态，直至有幸作为传道之
言，作为神圣存在的视觉见证。这一见证分为两个方面，其反面是批判——立足精
神、灵魂超越一维的毫不留情的批判；其正面是赞美——立足于神圣荣耀恩泽一维
的真心诚意的赞美。这一赞美与现世的歌颂、粉饰无关。它是对生命存在、创造力
的奇迹和美的奥秘的吟唱。打一个最直白的比喻：在建筑艺术中，构成建筑物的基
本材料是冰冷僵死的物质，只因与上帝所赋予我们的生命具有内在同构——与我们
灵魂的血脉贯通，方才诞生了美。美的终极源泉只能来自上帝的荣耀。当我们聆听
声乐的最高形式“主日弥撒”的荣耀经中那些充溢光辉的音声旋律时，便可亲感和
理解，何为美之荣耀体态。这一音声体态的凝固形式便是精神性建筑（教堂）。那
宏伟的主体空间，那精美的细部镂刻，那丰富的韵律变化，均充分显示了多声部的
魁力。循着那流畅的生命阶梯，灵魂将瞻瞩到一系列生命与神圣相遇的动人奇迹。
在日常宴饮的恣意纵乐的表象之下，是生命时光的默默流逝和死亡阴影的悄然
逼近。世间的一切，在时间冷酷之轭的驱赶下，无可挽回地衰颓。这是生命存在的
可悲基质。它永远蜇伏在每一颗孤独的灵魂深处。
梦中的我常见到这样的情景：身体被不可知的力量轻举入空，无根地飘荡，直
至升到远离生命的清冷高处。当我藉着月光回眸地球，竟是那样的无依无傍，亦如
任何一颗星球那样闪烁着凄冷的幽光。刹那间我明白了：人是无法离开神而单独存
在的！可悲可叹的生命存在作为神恩的赐与之物，唯有在神圣那里才能获得终极的
依托与守护。
经过二十世纪的磨难——人的解放与贬值、神的隐匿与朗显，我们懂得：要执
握做人的意义，必须以恢复神性这一维来重整人性的定位；而人的正确定位，只能
在重建天、地、人、神四维空间中得以实现。
时值今日，冷战结束，意识形态的对抗正在逐渐为各文化域的潜在冲突所替代
，人们似乎喘了一口气。但现代社会的痼疾——由于否弃神而带来的基本不信赖，
正在啃啮着从冷战阴影中摆脱出来的人们。各种深层的紧张关系已把人们消耗得精
疲力竭。由此，我们迫切需要构建一个使各种紧张关系趋于协调的时代，在这个时
代中，人与神的重归于好是其深藏的首要命题；而艺术，则是将这一命题彻底开启
的有力手段。
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原刊于《流亡与栖居》，北京燕山出版社1995年10月第一版
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