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发信人: nlpir (regent), 信区: Art
标 题: 艺术奇特的起源
发信站: 荔园晨风BBS站 (Wed Oct 30 21:17:41 2002), 站内信件
艺术奇特的起源
我们对艺术的起源跟对语言的产生一样不甚了了。艺术的这种涵义是近世的发展，
世界上很难找到一座建筑物没有特定的建造目的。所以首先是以实用的标准对它们
加以评价。因此过去对绘画和雕塑不仅仅被当作纯粹的艺术作品，而是别当作有明
确用途的东西。我们上溯历史走得越远，艺术必须为之服务的目的就越明确，也越
奇特。我们远离城镇到跟过去的生活方式相近的民族中去就会发现那里的艺术目的
跟过去一样明确，一样奇特。他们不像我们把画当做美好的东西去欣赏，去当作富
有威力的东西去使用。这些古怪思想很重要，它们可以帮助我们理解现存的最古老
的画。那些画的古老程度足以跟人类技艺的任何一种遗迹相比。
19世纪在西班牙和法国南部的穴壁和岩石上最初发现拉斯科洞穴壁画的，清清楚楚
地分布在洞顶和洞壁上的。相反，它们有时是一个紧接着一个地绘制或刻画，没有
什么明显的顺序。对于这些现象，最近情理的解释仍然是：这就是对图画威力的普
遍信仰所留下的最悠久的古迹；换句话说，原始狩猎者认为，只要他们画个猎物图
——真正的野兽也就擒了。
这一切也许看起来跟艺术没有什么关系，事实上这些情况对艺术却有多方面的影响
。重要的也就不是雕塑或绘画在我们看来美不美，而是它能不能“发挥作用”；原
始艺术作品就是按照这种预先确定的方式办事的，可是仍然给艺术家留有表现自己
气质的余地。在谈起原始艺术时，我们绝不应该忘记这个字眼并不意味着艺术家对
技艺仅仅具有原始的知识，相反，那些工匠都已练出真正惊人的技艺。；例如：新
西兰的毛利人（MAORIS）在木刻方面就能做出地地道道的奇迹。当然，一件东西难
于制作不一定就能说明它是一件艺术品。与我们不同的不是他们的技艺水平，而是
他们的思想观念。因为整个艺术发展史不是技术熟练程度的发展史，而是观念和要
求的变化史。几十年前在尼日利亚发现了一些青铜头像，酷肖黑人，简直想像不到
它们竟然那样逼真。
可什么原因让我们看他们部落艺术那么生疏呢？在他们看来只要给物体加上象征性
的标志，他觉得木头柱子似乎已经变成代表魔力的标志。如波利尼西亚的“战神”
像，名叫“奥罗”仅用草辫大略表示出了眼睛和手臂。但是它们足以使柱子显出具
有神秘力量的样子。这个新几内亚的一个面具，这个面具可能并不好看，不过它是
准备用在仪式上的，无论我们看来这个“幽灵”是多么古怪，制做他的艺术家用几
何图形组成了这幅面孔。
世界上有些地方的原始艺术家已经创立了一套套精细的方法，用这种装饰性的样式
去表现神话中的各种人物和图腾这是北美印第安海达部落的一个酋长的房屋模型，
那些面具其实是说一个古老的传说，他的制作有时全村的男人都要帮着干，因为那
是有权有势的酋张的房舍的标志和荣耀。
如果我们不解释，就无从理解倾注了这么多深情的劳动。古代美洲的伟大文明留给
我们的一切就是它们的“艺术”，给这个词加上引号，倒不是由于那些神秘的建筑
和图像缺乏美感，而是由于我们不应该用这样的观念对待它们。在洪都拉斯的科潘
遗址有一个祭坛，上面有个可怕的死神头部的雕刻，不管对于这种雕刻的精确意义
所知如何少。在那时其前若干世纪，中美的玛雅人也已建成了巨大的城市，创立了
丝毫不原始的文字和历法制。古代秘鲁人喜欢把一些容器制作成人头形状，酷肖自
然，令人惊叹。在我们看来那显得生疏而不自然，那么原因就在于它们要表达的那
些观念之中。
我们对于这些神秘的起源所知有限，但是，如果我们想理解美术发展史，那么有时
想一想书画同源自有益处。
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也 也 瑟 首 却 山 酒 峭 平 蓑 马 芒 徐 妨 打 莫
无 无 处 向 相 头 醒 春 生 烟 谁 鞋 行 吟 叶 听
晴 风 归 来 迎 斜 微 风 雨 怕 轻 竹 啸 声 穿
雨 去 萧 回 照 冷 吹 料 任 一 胜 杖 且 何 林
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