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发信人: Lpearl (天籁之愿), 信区: Literature
标 题: 醉里乾坤大
发信站: 荔园晨风BBS站 (Mon Nov 19 13:42:08 2001), 转信
魏晋人建构心理时空以安顿“自我”，多半靠了酒的力量。
现实世界充满仇杀、伪善、庸陋、怪诞，于是他们用酒精酿造成
一个“醉里乾坤”：虚幻中有真实，狂躁中有幽静，恍惚中有清醒，
苦痛中有欢欣。。。。
酒中百态，形形色色，不外表里二途：
于内，营造一片心灵的天宇，以超越纷纷尘世；
向外，衍生为肆意酣畅的行为，抗争性的昭示酒人对名教
礼法的不恭及至反叛。
这向外的一途，凸现出魏晋人特有的伦理观念。作为“人格”
的纵向生成，魏晋人的心理轨迹从生命意识的底蕴出发，在现实世
界与醉里乾坤的动荡重叠中，外化为伦理观念的深刻矛盾。
生命意识，诞生于“生”之热烈与“死”之阴冷的碰撞；伦
理观念，则是碰撞后的热烈的“生”。在人生大舞台上，戴着礼教
的枷锁舞蹈。这舞蹈不能没有酒——它是导演，它是化妆师，它是
疯狂的演员，它是冷漠的观众。。。。
何谓“名士”？
王孝伯言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟
读离骚，便可以称名士。”（〈世说新语〉）
另一位王姓名士对酒更为看重，王佛大叹言“三日不饮酒，
觉形神不复相亲”。
痛饮酒方算得上名士，名士不可一日无酒。酒，成了“名士
徽章”。所谓“名”，大致有两方面的含义：世俗的门第、官职与
超脱世俗的才气、性情。追逐前者，便成礼法之士；执着后者，可
称任达之士。
严格的说，酒，是名士中任达者的徽章。
醉里乾坤便是畅情达性的一片天地，舍此，弗若死！
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※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.34.173]
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