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发信人: charis (p(^o^)q加油哦), 信区: Literature
标 题: Re: 挪威森林里的那场火
发信站: BBS 荔园晨风站 (Tue Mar 21 22:44:46 2000), 转信
有人说这部小说很色，也有人说它似乎鼓励人轻生，其实它说的是
性与死之间的关系，很真切。虽然好象是有点灰暗，但正因为它真
实地反映了每个人内心的无奈，寂寞…………，所以才那么受欢迎，
销售才那么好。
我倒喜欢永泽说的话，他看得透这个社会，却又去从俗，他非常优
秀，却也背负着自己的十字架前行………………
【 在 kebi (多情剑客) 的大作中提到: 】
: 发信人: waterfall (水柔儿), 信区: waterfall
: 标 题: 挪威森林里的那场火
: 发信站: 广州蓝天站 (Tue Mar 14 23:13:09 2000), 转信
: 今天看完了挪威的森林，感觉非常的沮丧和遗憾。
: 因为竟然发现自己毫无知觉。曾经N次地听过别人对这本书的评
: 价以及对村上的推崇备至。而我却只觉得一般，看不出有何动人或
: 吸引之处。
: 如果一定要有，那么该是渡边和绿子一同坐在阳台喝着 啤酒
: 聊天观看对面火灾的那一幕。正好合了中国的那句“隔岸观火”，
: 既好笑又妩媚。不知道为什么会用妩媚这个词。想象着他们坐在椅
: 子上把脚搭上了阳台的扶栏处，一边饮酒一边吸着飘过来的浓烟一
: 边看那毁灭前的绚烂，——绝美的情景。
: 就是这样，有时很多的美丽是以毁灭为代价的，是任由自己心
: 痛消沉还是驻立抽离事外地以平静的心情去完美即将逝去的过程？
: 但这似乎很难很难，谁能抽离？谁能一派与己无关说说笑笑？
: 事情的结束，往往取决于你最后抱着的态度。
: 发信人: Sheala (素素), 信区: waterfall
: 标 题: Re: 挪威森林里的那场火
: 发信站: 广州蓝天站 (Wed Mar 15 00:33:25 2000), 转信
: 如果你看的是漓江出版社的那本，那我绝对认同。因为翻译得很差。
: 好象是林少华译的吧，全然没有了原书中的那种气氛。建议你到网
: 上找找，不知道哪里译的，但看起来感觉就完全不一样了。
: 发信人: waterfall (水柔儿), 信区: waterfall
: 标 题: Re: 挪威森林里的那场火
: 发信站: 广州蓝天站 (Wed Mar 15 09:55:37 2000), 转信
: 天那，素素，全中，就是林少华翻译的。
: 整书略带正统，与我过往在一些杂志上看过的由港人翻译的
: 村上感觉非常不一样了。
: 网上的版本也有，下载了回来后一直没兴趣看，一是不喜欢无法
: 捧书翻纸的乐趣，二是向来对外国文学不大感冒。哲学性的可除外。
: 但想来你如此说是没错的，我这便去看看吧，希望感觉能
: 好一点。:)
: 发信人: jess (jess), 信区: waterfall
: 标 题: Re: 挪威森林里的那场火
: 发信站: 广州蓝天站 (Wed Mar 15 10:19:29 2000), 转信
: 我以为《挪》最突出的是幻灭感、不确定感，对死亡的恐惧和向往。
: 在人世活着的，遭遇太多不愿的，想象死亡的恬静，并因死者带来的
: 影响而深溺于这种想象中不能自拨。
: 日本文学一直以来有这样的倾向，像《源氏物语》里的紫姬，得万般
: 宠爱，却一心想出家，像川端康成《雪国》，心仪的两位女子，一位
: 要告别，一位已死去——然而里面有动人的悲哀，这种悲哀甚至是有
: 力量的，许多人并不为自己活着，但他们清醒地意识到自我的本体存
: 在，正因为晓得精神与肉身的分离，许多不得不做的才带上了凄凉与
: 悲壮的味道，思考而走向思考的反面，这样的国家也唯有日本了。
: 我看欧美的电影，特别是提及死亡与小孩子的，总有孩子站在母亲雪
: 白的病床前，室外光柔静，而母亲缓缓告诉孩子天国是一个美丽的地
: 方，他以后还可以和母亲说话——这是一个欺骗吧？但却能塑造健康
: 的人格。中国人对待死亡的态度，从秦始皇开始，就是一个“怕”字，
: 这才是可耻的享乐主义，说及“可耻”，是因为遮遮掩掩地不敢享乐，
: 却用尽一切方法，甚至是残酷的来享乐，一种僵硬的生活态度，所以
: 中国人只有地狱，欧美人却还有天堂，日本人有的只是悲哀的（同时
: 也不乏愚蠢的）美，从作家作品上来看，前两者对死亡的思考便不足
: 了，因为有可以逃避依托的堡垒。
: 发信人: waterfall (水柔儿), 信区: waterfall
: 标 题: Re: 挪威森林里的那场火
: 发信站: 广州蓝天站 (Wed Mar 15 14:27:20 2000), 转信
: 想不到针儿会出现。不大爱看外国书，对文学也没有什么理论和系统的学习，所以
: 只是说说自己一些片面的看法。在此书最后的一些评论文章里提到直子是代表死，
: 绿子代表了生。而村上对直子进休养院的原因和最后的自杀都写得不够细致。也许
: 是因为直子目睹姐姐的死亡以及男友的死亡对她自己的精神的伤害，但我在阅读时
: 根本就不觉得她的痛苦，因此直子的这些行为和写给度边的信便显得太牵强了。就
: 好象是一个正常的人偏要自怨自艾，让周遭的人跟着一快受罪，然后进去院里装模
: 做样的疗养一番，还嫌不够，最后用自杀来把自以为的痛苦推向高潮。所以我在看
: 的时候对直子这个人是很烦的，太为矫情，如果村上对直子的着笔能更深入就不至
: 于让我如此的反感了。
: 还看过的一本日本书便恰好的《源氏物语》，内容已不是很清晰，但当时的感受是
: 很痛苦。似乎日本的书和它的电影都一样，开始总是精致又拖沓，使人慢慢的失去
: 继续的耐心和兴致，然到了最后，便总有深刻或意料外的结局，这就让人不得不在
: 结束后重新回顾刚看的片段，来填补这个意外的空白。同样的感觉也在英国病人里
: 有过，漫长的前一个半小时里都是灰红一片，沉闷得不想再看，但到了最后高潮来
: 临的半小时足以把前面的一切弥补。
: 至于中国人对死亡的态度原因不一定就是怕。因为他们一直都处在动荡的社会中，
: 对国家或统治者没有一定的信心。而光明正大的享乐很可能就会导致灭门之灾。活
: 在朝夕不保的环境里，态度便只能是僵硬了。
: 象在唐朝盛世里，很多人的态度就是相对别的朝代要轻松。国家安定富强，有良好
: 的制度，人们有信心自然也就会名正言顺的享乐。还有就是中国千年文化思想均是
: 提倡受苦，视享乐为不正之事。这个因所读不深，无法旁征博引，故不说了。若有
: 不对之处，还请指正。
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