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发信人: memo (塔罗牌之父), 信区: Literature
标  题: 大学之获得知识的途径
发信站: 荔园晨风BBS站 (2006年01月18日11:36:37 星期三), 站内信件

【原文】

  所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也(2)。盖 人心之灵莫不有知
,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷(5),故其 知有不尽也。是以《大学》始教,必
始学者即凡天下之物,莫不 因其已知之理而益穷之(4),以求至乎其极。至于用力之久
,而一旦 豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不 明矣。此谓物
格,此谓知之至也。 (传5)

【注释】

  ①这一章的原文只有“此谓知本。此谓知之至也”两句。朱熹认为,”此 谓知本”一
句是上一章的衍文,”此谓知之至也”一句前面又缺了一段文字。 所以,朱熹根据上下文
关系补充了一段文字,这里所选的,就是朱熹补充的 文字。②即,接近,接触。穷:穷究
,彻底研究。③未穷,未穷尽,未彻底。④益,更加。

【译文】

  说获得知识的途径在于认识、研究万事万物,是指要想获得知识,就必须接触事物而
彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力,而天下万事万物都总有一定的原理,只不
过因为这些原理还没有被彻底认识,所以使知识显得很有局限。因此,《大学》一开始就
教学习者接触天下万事万物,用自己已有的知识去进一步探究,以彻底认识万事万物的原
理。经过长期用功,总有一天会豁然贯通,到那时,万事万物的里外巨细都被认识得清清
楚楚,而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥,再也没有蔽塞。这就叫万事万
物被认识、研究了,这就叫知识达到顶点了。

【读解】

  格物致知——通过对万事万物的认识、研究而获得知识,而不是从书本到书本地获得
知识。这种认识论很具有实践的色彩,打破了一般对儒学死啃书本的误解。
   “格物致知”在宋以后成了中国哲学中的一个重要范畴,到清朝未年,“格致”(即
“格物致知”的省称)又成了对声光化电等 自然科学部门的统称。鲁迅在《呐喊自序》里
说:“在这学堂里, 我才知道在这世上,还有所谓格致,算学,地理。绘图和体操。”
   这说明“格物致知”的深刻影响。
   事实上,时至今日,当我们说到知识的获取时,仍离不开 “格物致知”这一条途径
。因为,它不是说的“秀才不出门,全知 天下事。”而是说的“‘你要知道梨子的滋味,
你就得变革梨子,亲口吃一吃。”(毛泽东《实践论》语)
   简言之,“格物致知”把我们引向万事万物,引向实践,引向“实践是检验真理的唯
一标准”和“实践是认识的唯一源泉。”


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※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 59.40.154.102]


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