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发信人: zhu (祝枝山), 信区: Literature
标 题: 人
发信站: BBS 荔园晨风站 (Thu Jun 10 14:59:17 1999), 转信
人
作者：李云松
如果我们认真思考一下，仔细观察后我们就会发觉：芸芸众生中也就不过
那么三类，不论采用什么方式去划分，总都是：渺小——平凡——高尚。
有的人也许在他刚刚着地的那一瞬间，就已被决定了贫穷无聊的一生。即
使在今日的社会，他们依然为生计而苦苦的奔波，即便如此，潦倒困窘依然无
法从生活中逝去。但是，这部分人中终有不愿为五斗米折腰，即或贫困一生，
也活得有骨气，从来没有忘记自己也是个活着的存在，在精神上与别人同等；
而另一部分人则摇身一变，得靠别人的供养才能度日。当然，生活中自食其力
的也不泛其人，他们安贫乐道地生活着，对生活也没有太高的奢望，他们既不
会被别人惊羡，也不会被别人厌恶。他们尽管没有对社会奉献什么，但并不是
社会的累赘。还有一种人通过自己的努力，混得个出人头地，他们如果不是把
资产用于“扩大再生产”、“吃”、“喝”、“拉”、“赌”，而是将自己所
得的大部分献给社会，那么我想，不论他的出发点或者目的如何，他们都是高
尚的。他们或者是怜悯他人，或者是为了获得社会的声誉与地位以及旁人的羡
慕，但他们毕竟在奉献，我们其实没有必要追究他们的目的何在，无论如何，
奉献者总是值得我们永远尊敬的。
在我们的生活中，有的人生来就是典型的奴隶性质。从来没有忘记过自己
愿意而且是心甘情愿被别人管辖，我们可以说，这是一类心灵上或者灵魂上的
渺小者，这种人最被人看不起，因为他们早已忘记，自己也有权利成为生命的
主宰，自己的一切并不掌握在别人的手中。另外一种人是已经抛弃了那种心灵
的羁绊，他们潇洒、自由地活着，从来与世无争。他们坦坦荡荡，不需要别人
的督促，也没有去督促别人的欲望。我们说这种人活得太平凡，因为他们忘记
了他们也有责任去改造这个社会，有义务去帮别人走出庸俗，至少步入平凡。
而另外的第三中人，我们说他高尚，因为他们在洁身自好的同时，还主动的在
承担社会的责任。在芜杂纷繁的尘世中奔波一天，夜深人静的时候，我们其实
不妨静下心来想想生活，想想人生，“每个人在灵魂上是平等的，这正如每个
人最后都将通过坟墓站在上帝面前一样”，那么，我们又为何要建立这种管辖
与被管辖的关系呢？基于灵魂的平等，每个人如果都能勇敢地面对生活，面对
人生，走入社会，承担社会的责任，免去生活中的许多磕磕碰碰，生活又怎会
不更美丽，人生又怎会不更超脱，不更飘逸，不更空灵。
除此之外，我们也还不难发现，即使我们今天所谓的社会主义国家里，只
求索取者也大有人在，在以自私为天性的资本主义国家里，索取更是为人们所
驱之若鹜。如果我们说：人生价值=奉献/索取，那显然可以看到，如果一个人
不懂得奉献，只会索取，他的人生价值趋于零，这是一种悲哀——人活着，就
是为了人生价值的实现，如果一个人活着忘记了自己来到这个世界是为了人生
价值的实现，那么他其实是在行尸走肉。我们放眼春秋时的孟子，他毕竟还是
荡去了心灵上的部分尘垢，“穷则独善其身，达则兼善天下”，很有点潇洒得
让人心痛的味道，但是如果我们仔细想一下，生活中如果人人都不得志，那么
我们的社会还需不需要维护的中坚，孟子他毕竟无法离开自我，他的“善天下”，
主要还要依靠个人的成败得失，而我们切不可以也不可能把一个社会的兴衰成
败系在某个人的成败上。想起范仲淹，我就常常为他的人格魅力所折服：“不
以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，是进亦
忧，退亦忧，然则何时而乐耶，其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐..
....”想起杜甫，我常常心酸：“......何时眼前突兀现此屋，大庇天下寒士
具欢颜，风雨不动安如山，呜呼，吾庐独破受冻死亦足”！范仲淹和杜甫才是
真正的伟大者，他们心系天下，唯一没有想到的就是自己，即使想到了，也把
自己推到了历史责任的最前沿。说他们是伟大中的伟大，一点都不过分。当今
无论哪个国家的统治者，只要能作到他们的十二分之一，我们所生存的这个世
界将呈现别样的一种美丽！
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