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标 题: [合集][转寄] 立命之学（交好运之法）[转载]
发信站: 荔园晨风BBS站 (2005年07月07日11:17:03 星期四), 站内信件
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标 题: [转寄] 立命之学（交好运之法）[转载]
时 间: Tue Jan 6 14:53:32 2004
转立命之学（交好运之法）
所谓‘立命’，就是我要创造命运，而不是让命运来束缚我。本篇立命之学，就是
讨论立命的学问，讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种
种的考验，告诉他的儿子；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善
小而不为”；也必须努力断恶，“勿以恶小而为之”；如此，则一定可以改变自己
的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理。
我童年的时候父亲就去逝了，母亲要我放弃学业，不要去考功名，改学医，并且说
：学医可以赚钱养活生命，也可以救济别人。并且医术学得精，可以成为名医，这
是你父亲从前的心愿。
后来我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一脸长须，看起来飘然若仙风道骨
，我就很恭敬地向他行礼。这位老人向我说：你是官场中的人，明年就可以去参加
考试，进学宫了，为何不读书呢？
我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故告诉他。并且请问老人的姓名，是那里人，
家住何处；老人回答我说：我姓孔，是云南人，宋朝邵康节先生所精通的皇极数，
我得到他的真传。照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你。
因此，我就领了这位老人到我家，并将情形告诉母亲。母亲要我好好的待他。并且
说：这位先生既然精通命数的道理，就请他替你推算推算，试试看，究竟灵不灵。
结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情，但是都非常的灵验。我听了孔先生的话
，就动了读书的念头，和我的表哥沈称商量。表哥说：我的好朋友郁海谷先生在沈
友夫家里开馆，收学生读书。我送你去他那里寄宿读书，非常方便。于是我便拜了
郁海谷先生为老师。孔先生有一次替我推算我命里所注定的数；他说：在你没有取
得功名做童生时，县考应该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该考第
九名。
到了明年，果然三处的考试，所考的名次和孔先生所推算的一样，完全相符。孔先
生又替我推算终生的吉凶祸福。他说：那一年考取第几名，那一年应当补廪生，那
一年应当做贡生，等到贡生出贡后，在某一年，应当选为四川省的一个县长，在做
县长的任上三年半后，便该辞职回家乡。到了五十三岁那年八月十四日的丑时，就
应该寿终正寝，可惜你命中没有儿子。
这些话我都一一的记录起来，并且牢记在心中。从此以后，凡是碰到考试，所考名
次先后，都不出孔先生预先所算定的名次。唯独算我做廪生所应领的米，领到九十
一石五斗的时候才能出贡。那里知道我吃到七十一石米的时候，学台屠宗师（学台
：相当于现在的教育厅长）他就批准我，补了贡生。我私下就怀疑孔先生所推算的
，有些不灵了。
后来果然被另外一位代理的学台杨宗师驳回，不准我补贡生。直到丁卯年，殷秋溟
宗师看见我在考场中的‘备选试卷’没有考中，替我可惜，并且慨叹道：这本卷子
所做的五篇策，竟如同上给皇帝的奏折一样。像这样有大学问的读书人，怎么可以
让他埋没到老呢？
于是他就吩咐县官，替我上公事到他那里，准我补了贡生，经过这番的波折，我又
多吃了一段时间的廪米，算起来连前所吃的七十一石，恰好补足，总计是九十一石
五斗。我因为受到了这番波折，就更相信：一个人的进退功名浮沉，都是命中注定
。而走运的迟或早，也都有一定的时候，祈以一切都看得淡，不去追求了。
等我当选了“贡生”，按照规定，要到北京的国家大学去读书。所以我在京城里住
了一年。一天到晚，静坐不动，不说话，也不转动念头。凡是文字，一概都不看。
到了己巳年，回到南京的国家大学读书，在没有进国家大学以前，先到栖霞山去拜
见云谷禅师，他是一位得道的高僧。
我同禅师面对面，坐在一间禅房里，三天三夜，连眼睛都没有闭。云谷禅师问我说
：凡是一个人，所以不能够成为圣人，只因为妄念，在心中不断地缠来缠去；而你
静坐三天，我不曾看见你起一个妄念，这是什么缘故呢？
我说：我的命被孔先生算定了，何时生，何时死，何时得意，何时失意，都有个定
数，没有办法改变。就是要胡思乱想得到什么好处，也是白想；所以就老实不想，
心里也就没有什么妄念了。云谷禅师笑道：我本来认为你是一个了不得的豪杰，那
里知道，你原来只是一个庸庸碌碌的凡夫俗子。
我听了之后不明白，便请问他此话怎讲？云谷禅师说道：一个平常人，不能说没有
胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚
了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说数一定有，但是只有平常人，才
会被数所束缚住。若是一个极善的人，数就拘他不住了。
因为极善的人，尽管本来他的命数里注定吃苦；但是他做了极大的善事，这大善事
的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿。
而极恶的人，数也拘他不住。因为极恶的人，尽管他本来命中注定要享福，但是他
如果做了极大的恶事，这大恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿变成为贫贱
短命。
你二十年来的命都被孔先生算定了，不曾把数转动一分一毫，反而被数把你给拘住
了。一个人会被数拘住，就是凡夫，这样看来，你不是凡夫，是什么呢？
我问云谷禅师说：照你说来，究竟这个数，可以逃得过去么？禅师说：命由我自己
造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。从前各种诗书中所
说，实在是的的确确，明明白白的好教训。我们佛经里说：一个人要求富贵就得富
贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。
只要做善事，命就拘他不住了。因为说谎是佛家的大戒，那有佛菩萨还会乱说假话
，欺骗人的呢？
我听了以后，心里还是不明白，又进一步问说；孟子曾说：凡是求起来，就可以得
到的，这是说在我心里可以做得到的事情。
若是不在我心里的事，那么怎能一定求得到呢？譬如说道德仁义，那全是在我心里
的，我立志要做一个有道德仁义的人，自然我就成为一个有道德仁义的人，这是我
可以尽力去求的。若是功名富贵，那是不在我心里头的，是在我身外的，要别人肯
给我，我才可以得到。倘若旁人不肯给我，我就没法子得到，那么我要怎样才可以
求到呢？云谷禅师说：孟子的话不错，但是你解释错了。你没看见六祖慧能大师说
：所有各种的福田，都决定在各人的心里。福离不开心，心外没有福田可寻，所以
种福种祸，全在自己的内心。只要从心里去求福，没有感应不到的！
能向自己心里去求，那就不只是心内的道德仁义，可以求得，就是身外的功名富贵
，也可以求到，所以叫做内外双得。换句话说，为了种福田而求仁求义，求福，求
禄，是必有所得的。
一个人命里若有功名富贵，就是不求，也会得到；若是命里没有功名富贵，就算是
用尽了方法，也求不到的。
所以一个人，若不能自己检讨反省，而只是盲目地向外面追求名利福寿；但得到得
不到，还是听天由命，自己毫无把握。这就合了孟子所说，求之有道，得之有命的
两句话了。
要知道纵然得到，究竟还是命里本来就有的，并不是自己求的效验，所以可以求到
的，才去求，求不到的，就不必去乱求。
倘若你一定要求，那不但身外的功名富贵求不到，而且因为过份的乱求，过份的贪
得，为求而不择手段，那就把心里本来有的道德仁义，也都失掉了，那岂不是内外
双失么？所以乱求是毫无益处的。
云谷禅师接著再问我说：孔先生算你终身的命运如何？
我就把孔先生算我，某年考的怎么样，某年有官做，几岁就要死的话详详细细的告
诉他。云谷禅师说：你自己想想，你应该考得功名么？应该有儿子么？我反省过去
所作所为，想了很久才说：我不应该考得功名，也不应该有儿子。因为有功名的人
，大多有福相。
我的相薄，所以福也薄。又不能积功德积善行，成立厚福的根基。并且我不能忍耐
，担当琐碎繁重的事情。别人有些不对的地方，也不能包容。因为我的性情急燥，
肚量窄小。有时候我还自尊自大，把自己的才干、智力、去盖过别人。心里想怎样
就怎么做，随便乱谈乱讲。像这样种种举动，都是薄福的相，怎么能考得功名呢！
喜欢干净，本是好事；但是不可过分，过分就成怪脾气了。所以说越是不清洁的地
方，越会多生出东西来。相反地，很清洁的水反而养不住鱼。
我过分地喜欢清洁，就变得不近人情，这是我没有儿子的第一种缘故。
天地间，要靠温和的日光，和风细雨的滋润，才能生长万物。我常常生气发火，没
有一点和育之气，怎么会生儿子呢？这是我没有儿子的第二种缘故。
仁爱，是生生的根本，若是心怀残忍，没有慈悲；就像果子一样，没有果仁，怎么
会长出果树呢？所以说，忍是不会生养的根；我只知道爱惜自己的名节，不肯牺牲
自己，去成全别人，积些功德，这是我没有儿子的第三种缘故。
说话太多容易伤气，我又多话，伤了气，因此身体很不好，那里会有儿子呢？这是
我没有儿子的第四种缘故。
人全靠精气神三种才能活命；我爱喝酒，酒又容易消散精神；一个人精力不足，就
算生了儿子，也是不长寿的，这是我没有儿子的第五种缘故。
一个人白天不该睡觉，晚上又不该不睡觉；我常喜欢整夜长坐，不肯睡，不晓得保
养元气精神，这是我没有儿子的第六种缘故。其它还有许多的过失，说也说不完呢
！云谷禅师说：岂只是功名不应该得到，恐怕不应该得的事情，还多著哩！
当知有福没福，都是由心造的。有智慧的人，晓得这都是自作自受；糊涂的人，就
都推到命运头上去了。
譬如这个世上能够拥有千金产业的，一定是享有千金福报的人；能够拥有一百金产
业的，一定是享有一百金福报的人；应该饿死的，一定是应该受饿死报应的人。比
如说善人积德，上天就加多他应受的福。恶人造孽，上天就加多他应得的祸。上天
不过就他本来的质地上，加重一些罢了，并没有一丝毫别的意思。
就像生儿子，也是看下的种怎样，种下的很厚，结的果也厚。种下得薄，结的也薄
。譬如一个人，积了一百代的功德，就一定有一百代的子孙，来保住他的福。积了
十代的功德，就一定有十代的子孙，来保住他的福。积了三代或者两代的功德，就
一定有三代或者两代的子孙，来保住他的福。至于那些只享了一代的福，到了下一
代，就绝后的人；那是他功德极薄的缘故，恐怕他的罪孽，还积得不少哩！你既然
知道自己的短处，那就应该把你一向不能得到功名，和没有儿子的种种福薄之相，
尽心尽力改得干干净净。一定要积德，一定要对人和气慈悲，一定要替人包含一切
，而且要爱惜自己的精神。
从前的一切一切，譬如昨日，已经死了；以后的一切一切，譬如今日，刚刚出生；
能够做到这样，就是你重新再生了一个义理道德的生命了。我们这个血肉之躯，尚
且还有一定的的数；而义理的、道德的生命，那有不能感动上天的道理？书经太甲
篇上面说道：上天降给你的灾害，或者可以避开；而自己若是做了孽，就要受到报
应，不能愉快心安地活在世间上了。
诗经上也讲：人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求，
自然就会有了。因此，求祸求福，全在自己。
孔先生算你，不得功名，命中无子，虽然说是上天注定，但是还是可以改变。你只
要将本来就有的道德天性，扩充起来，尽量多做一些善事，多积一些阴德，这是你
自己所造的福，别人要抢也抢不去，那有可能享受不到呢？
易经上也有为一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避开凶险
的人，凶险的事，凶险的地方。
如果说命运是一定不能改变的，那末吉祥又何处可以趋，凶险又那里可以避免呢？
易经开头第一章就说：经常行善的家庭，必定会有多余的福报，传给子孙；这个道
理，你真的能够相信吗？
我相信云谷禅师的话，并且向他拜谢，接受他的指教；同时把从前所做的错事，所
犯的罪恶，不论大小轻重，到佛前去，全部说出来；并且做了一篇文字，先祈求能
得到功名，还发誓要做三千件的善事，来报答天地祖先生我的大恩大德。云谷禅师
听我立誓要做三千件的善事，就拿了功过格给我看。叫我照著功过格所订的方法去
做，所做的事，不论是善是恶，每天都要记在功过格上，善的事情就记在功格下面
，恶的事情就记在过格下面。
不过做了恶事，还要看恶事的大小，把已经记的功来减除。并且还教我念准提咒，
更加上了一重佛的力量，希望我所求的事，一定会有效应。云谷禅师又对我说：有
一种画符篠的专家曾说：一个人如果不会画符，是会被鬼神耻笑的。
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标 题: Re: [转寄] 立命之学（交好运之法）[转载]
时 间: Tue Jan 6 14:57:47 2004
你要往后看
我也没看完哈哈
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