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标 题: [合集]“国学大师”也在造爱因斯坦的谣zz
发信站: 荔园晨风BBS站 (2005年07月07日11:29:05 星期四), 站内信件
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标 题: “国学大师”也在造爱因斯坦的谣zz
时 间: Sun Apr 18 21:03:28 2004
“国学大师”也在造爱因斯坦的谣
作者：方舟子 2003-10-13 11:31:17
出处：博客中国(Blogchina.com) b14629c
爱因斯坦是近代公认最聪明的人，人们也就爱拿他说事儿。这本无可厚非，问题是
要根据事实来，别乱造谣，为了说理的方便，把爱因斯坦从未说过甚至与其思想相悖的
话硬是栽到他的头上。他已长眠了快50年，无法为自己澄清。如此欺负一个不能开口的
古人，想想总不是人干的事，偏偏有满嘴仁义道德的人乐此不疲。基督教传教士、中国
“人文”学者爱造爱因斯坦的谣，说他信教信上帝，我以前已多次揭露过。最近偶尔在
网上看到南怀瑾一篇文章，才知道这位近来在海峡两岸都很流行的“国学大师”，原来
也好这口。其“名著”《论语别裁》“祈祷是求救的信号”一则称：
“谈到超现实世界，有没有另一世界存在，这是东西文化五千年来，到现在为止，
哲学、宗教还没有解决的问题。我们不能说这些不科学，科学并不是万能，现在科学正
要找这个问题的答案而还没有找到。不要以为科学解决了问题，事实上问题还没有解决
。像爱因斯坦这样一位伟大的人，可惜死得太快了一点。他想把生命升华，变成为四度
空间(Four Dimensional Space或称四次空间，或四个因次空间)。那时人就不是现在这
个样子，而可以有神通，可以不靠机器而在空中飞行。他有这个理想，没完成就死了。
他到快要死的时候，感觉宇宙的生命后面还有一个东西。什么东西呢？当然不是唯物思
想的。他是搞物理的，科学家都是朝唯物方面的路子去探讨。结果他认为不是属于唯物
方面的，而是另外的东西，可是不知道是什么。所以他没办法，只好去信上帝。因为这
一个力量他没有研究出来，是个东西但不可知，还不如信上帝，精神先得到保障，先得
到安慰。形而上是不是有个东西？生命是否在一个躯体里死了以后可以再生、再来？这
都是人类没有解决的大问题。所以人类文化不要自吹了，站在哲学立场看人类文化是非
常幼稚的，连自己的问题都没有解决。”
这段话很有点今天中国“人文”学者的口吻，都是要对科学指手画脚的，而其实也
都是连基本科学常识都没有，连常见辞书也懒得去翻翻就信口开河了。只要有点物理常
识的人都知道，爱因斯坦相对论的所谓四维空间，其实就是我们所看到的三维空间再加
上时间维的统称，并不是多出了一个什么神秘的东西。(参见《辞海》1999年版的词条
：四维空间，亦称“四度空间”、“四度时空”、“四维宇宙”、“时空连续区”等。
由通常的三维空间和时间组成的总体。这一概念由德国数学家闵可夫斯基首先提出，因
此又称“闵可夫斯基空间”。要确定任何物理事件，必须同时使用空间的三个坐标和时
间的一个坐标，这四个坐标组成的“超空间”就是“四维空间”。)南怀瑾对四维空间
的理解，大概是和科幻小说说的多维空间搞混了。至于说爱因斯坦想要有神通，想成仙
飞行，没办法只好去信上帝云云，更全都是南怀瑾本人以小人之心度君子之腹，乃是对
爱因斯坦的污蔑。
南怀瑾的追随者不少，里面大概也有一些物理学专家、学生，却无人向他指出这个
笑话，任其流传数十年，可与信轮子的物理博士不敢纠正李“大师”的“光年”错误相
比。(李“大师”在其“经文”中望文生义，把“光年”当成了时间单位，闹了天大的
笑话。连小学生都知道，“光年”是计量天体距离的单位，指的是光在真空中一年内所
走过的距离。)南怀瑾的文章我只读过几篇短文，就发现了一些中国历史常识错误，例
如：
《南怀谨谈历史与人生》中《学成文武艺货与帝王家》一文称：“在古代，尤其春
秋战国间，知识分子第一个兜销的好对象，当然是卖给人主--各国的诸侯，执政的老板
们。……到了秦始皇统一天下以后，曾经下了逐客令，当时李斯也在被逐之列，临行之
时，上书劝课，秦始皇觉得有理，于是收回成令，李斯后来因而得以重用。虽然如此，
各国诸侯的灭亡，对养士风气不能说不是个打击，……”这段话犯了一个常识性错误：
李斯上《谏逐客书》在秦王政十年(公元前237年)，距秦始皇统一天下(公元前221年)还
有16年之久。因为这个错误，使得整段论述完全作废，无法修改。
《名利浓于酒》一文称：“满清入关以后，有许多读书人不投降。但清帝康熙非常
高明，他十四岁亲政，就平定了这样一个广土众民的天下，作了六十年的皇帝，把清朝
的政治基础定下来，可以说他是一个天才的皇帝，不是职业皇帝了。”康熙并没有如此
高的天才。要到康熙20年平定三藩、22年灭台湾郑氏政权，才算平定天下，这时已近三
十岁了。
《历史的经验》“文武兼资论”云：“专门好文的，最后也是亡国，不注重军事国
防，如吴王夫差，鲁国的偃王，都是只提倡文化，不注重国防的，而最后败亡，这是‘
恃文者亡’。”吴越争霸、卧薪尝胆的故事在中国可谓妇孺皆知，吴王夫差的败亡并不
是由于“只提倡文化，不注重国防”，恰恰相反，是由于穷兵黩武，好战而亡。那么南
怀谨为什么犯这个常识性错误呢？原来是因为读不懂他讲解的《反经》中的这句话：“
曹公曰：恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃王是也。”这里是分别用吴王夫差和徐国(不
是鲁国)偃王来做为“恃武者灭”和“恃文者亡”的例子，而不是都指的“恃文者亡”
。
《历史的经验》“遵义章第五”云：“武帝时，苏武率百余人使西域，为匈奴所囚
，不为威屈。”苏武是因为出使匈奴，其副使密谋劫持单于的母亲，败露后受到牵连而
被囚。张骞才是出使西域，途中为匈奴所囚。南怀谨显然是把这两个人的事迹搞混了。
(孙勇进在《南怀瑾〈历史的经验〉中的几处文史疏误》一文中还列举了几个类似的例
子，可参见)
这些都是读过点史书的人不该犯的错误。对这位喜欢信口开河的“国学大师”的大
部头著作，我也就没有阅读的兴趣。《论语别裁》据说是当代讲解《论语》的名著，但
我只读了这一章，就知道这位“国学大师”连“知之为知之，不知为不知”是什么意思
也没搞明白。（搜狐IT）
http://www.blogchina.com/new/display/14629.html
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发信人: sharpsword (秋水伊人), 信区: Reading
标 题: Re: “国学大师”也在造爱因斯坦的谣zz
时 间: Mon Apr 19 13:14:22 2004
人文和理性毕竟是两种思维方式。南怀谨有人文为本的习惯，自然
用人文的角度来思考物理，难怪被理性多一点的方舟子抓住辫子了。
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发信人: applebaby (关心粮食蔬菜), 信区: Reading
标 题: Re: “国学大师”也在造爱因斯坦的谣zz
时 间: Mon Apr 19 18:59:40 2004
有一些地方比较牵强，不过很可爱的老人啊^_^
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发信人: sharpsword (秋水伊人), 信区: Reading
标 题: Re: “国学大师”也在造爱因斯坦的谣zz
时 间: Mon Apr 19 21:06:12 2004
呵呵，人到老年，就变得慈祥可爱了。可理科的东西，很多规律、概念并
不是像文学那样仁者见仁、智者见智的，该是什么就是什么
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