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发信人: px (命运之神降临), 信区: Reading
标 题: Re: 西方文论家眼中文学艺术与现实世界的关系zt
发信站: 荔园晨风BBS站 (2005年11月24日16:46:41 星期四), 站内信件
尼采认为艺术在本质上是对存在的肯定，祝福与神化，人生本无意义，艺术的
使命就是赋予它以意义，使得人生成为可能。
—————这里“对存在的肯定”应该译为“对生存的肯定”
【 在 Lembrandt (鐵皮鼓手) 的大作中提到: 】
: 文艺与现实生活的关系是文艺理论中的一个根本问题。从亚里士多德和柏拉图开始关
: 于这个问题，在西方文艺理论史上，一直存在着重大的分歧。
: 柏拉图承认文学艺术模仿现实世界，但艺术世界只是“暮本的摹本”，“影子的影子
: ”，“和真理隔着三层”，永远低于现实世界，更低于理式世界。亚里士多德则提出艺术
: 模仿的是“行动中的人”，以现实的人生为艺术模仿的对象。模仿的本质在于通过个别表
: 现一般，通过特殊表现普遍，它不仅反映现实世界的个别表面现象，而且揭示生活的内在
: 本质和规律，因而艺术比普通的生活更高更真实更美。贺拉斯拉受了传统的艺术模仿自然
: 之说，同时又提但模仿古典，创作必须“合式”，人物塑造重类型共性。
: 文艺复兴的先驱是但丁。文艺复兴时代的文艺理论认为文艺模仿现实，能给人以真理
: 。例如达·芬奇就把诗和画都看作哲学，把文学艺术叫做镜子，它反映现实，创造第二自
: .................（以下省略）
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