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发信人: jjwr (，每夜的昙花——一个曾经的昵称), 信区: Reading
标 题: 有关《正气歌》
发信站: 荔园晨风BBS站 (Mon Jul 8 16:36:34 2002), 转信
曾经很爱《正气歌》。现在不是不爱，只是没有从前爱。
最早知道《正气歌》，不知是在哪一篇介绍文天祥的文章里，现在不大看那些只有
介绍没有评论的文字，其实心里还是喜欢那种文字。至少给读者留下更多的空白，让读
者用自己的心灵去评估一个人，一篇文章。但那时我还没有真正看到《正气歌》。
第一次真正看到《正气歌》是在蔡志忠的漫画里面。诗本来很有艺术感染力，漫画
又画得好，于是就喜欢。但是只是心中喜欢，那时候忙于高考，没有怎么去背诵这长篇
大论的东西。只是对前四句印象更深刻，觉得有大气魄。从那以后，我就基本很少看到
《正气歌》。也许在一个正气成为奢侈品的社会里，没有人太在意吧。
重新在绿色生命版看到《正气歌》，终于让我消除了对文天祥光环掩盖之下的盲目
崇拜。随着这么多年看到很多人对中国文化的诚实分析，去除那些故作惊人的言论，
《正气歌》的真实形象已经脱颖而出。
说起来，《正气歌》也不过就是中华几千年文明的一个惟妙惟肖的微雕。古语云：
“人之将死，其言也善。”而文天祥终日为之奔波的事业，无不是中华神经上面最敏感
的部分。所以他必然成为一个中华几千年文明的艺术的总结者，不是以局外人的态度，
而是强烈的局内人的身份。尽管身在此山不识真面目，但是那种纵横深远的现实性，在
一首诗中间暴露无遗。
《正气歌》总结了中华文化最优秀的部分。《正气歌》的出现说明中华是一个自古
以来为了理念而生存的民族，尽管在理念的建构之上跟西方的理念有着根本的区别，尽
管感性在几千年生活中日益消解着理念的威力，但是中华从来存在着那些愿意设计精神
的完美蓝图又能够孜孜不倦地对蓝图进行实践的人。孟子很早就提到“虽万千人吾往矣
”的那种正气精神，这从一定程度上丰富了儒家的创始人孔子的行道精神。儒家试图以
入世的态度用自己锻造过的精神来面对世人，而“虽万千人吾往矣”则更增了入世的勇
气。敢于憧憬，敢于追求，配合勇气，这才见出勇气的威力。《正气歌》对这种儒家精
神发挥得淋漓尽致。
但是儒家从一开始就有着两重的属性。一方面，儒家是一个新时代的革命者，敢于
挖掘精神的力量，并把这个力量推向极致。但是另一方面，儒家又是旧时代的继承者，
这符合每一个精神流派的形成史。与柏拉图遥相呼应，儒家在东方规划着一个理想国的
蓝图，除了上面指出的对精神的重视，他们在继承旧的时代方面远远超过柏拉图。孔子
对“礼”的推崇与老子对“小国寡民”的推崇有异曲同工之妙，只是他们分别回到了不
同的时代而已。孔子对周礼一咕脑儿的照搬是惊人的。幸好后来的历朝历代还是多多少
少吸收了法家和道家的思想，否则中华更会成为一口古井，扬不起一丝微波。但是不管
历朝历代如何对儒家的精神进行改头换面，其核心却仍然坚持着儒家的一些基本教条。
这到了朱熹之后，就更加明晰起来。而文天祥正是生活在离朱熹不远的时代。朱熹是儒
家理想国的集大成者，而文天祥则是一个大继承者。由于文天祥的继承更有了驰骋疆场
和山河破碎风雨飘摇的刺激，他的继承也就来得更为真切。在《正气歌》里面夹杂的很
多儒家理想国的东西，在二十世纪之后已经为越来越多的现代人所不喜爱，这也是《正
气歌》长期坐冷板凳的原因。
艺术可以给人以美，艺术也可以为精神的征服服务。重读《正气歌》之后，这是我
此刻最深刻的体会。
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不眠的夜晚
忍不住想起不眠的日子
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.35.128]
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