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发信人: px (幸运之神照临), 信区: Reading
标 题: [合集]我对禅的一点体悟
发信站: 荔园晨风BBS站 (2005年07月07日10:28:57 星期四), 站内信件
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发信人: qingfeng (清风，你好！), 信区: Reading
标 题: 我对禅的一点体悟
时 间: Thu Feb 26 13:19:46 2004
（和朋友谈了一阵之后，更觉得有把自己想法理出个头绪记录下来的必要。）
世界上所有五花八门的哲学，在我看来，关键并非是他们所说的道理正确与否，而
是在于他们为我们提供了一些世界观，一些看事情的角度。打个比方，将所有的哲
学当做一条船，你站在船上，任凭小船顺流而下，这个时候，也许你会因为想念某
一个人而说："我就这样一面看水一面看云，我快乐，便想着和你快乐；我闷，便
想着有你在我必可以不闷。"（沈从文）也许你会看到"山高月下，月白风清。"更
也许，你会觉得两翼生风，于是情不自禁地放声长吟："两岸猿声啼不住，轻舟已
过万重山。"总之，角度不同导致了看法和想法的不同--这些"角度"在这里相当于
"五花八门的哲学"流派。
既然如此，禅作为中国的一种哲学，更准确地说似乎应该说是一种处世方法，自然
也概莫能外了。在某种程度上可以说禅是一种使人忘掉烦恼的方法。那么，人为什
么会有烦恼呢？我们可以先引用叔本华的看法，他认为那是因为人心中有"我"，有
意志，太在意自己。人由于在意自己，所以必然会有许多许多的欲求，也因此而有
了许多许多的烦恼，而假如你忘掉了这些烦恼，那你又会觉得空虚、无聊，"烦"网
恢恢，疏而不漏，你无从逃脱悲伤的命运。除非，他提出了两种解决方式：一是进
行艺术观照，在这过程中暂时地忘怀自己，得到一种暂时的解脱。二是涅槃，他的
意思是，只有死才可以得到彻彻底底的解脱。不过，从禅的角度而论，叔本华可以
说只是一个笨拙的学生罢了，要是临济这个家伙收他为徒的话，恐怕非得打断好几
根棍棒才行。他太执着于生生死死了，所以难免是水中望月，隔雾看花，其实，整
个世界的一切一切不过是个感觉，你觉得有就有，没有就没有，"不是幡动，不是
风动，仁者心动尔。" 生即是死，生中有死，死可以经由生来达到；死即是生，死
是生的延续。因此，无所谓生无所谓死，生死的问题也就根本不成为问题，正所谓
："本来无一物，何处惹尘埃？"。由是观之，柏拉图的"彼岸"，黑格尔的"精神"，
甚至马克思的"物质"都是无谓的，世间的万事万物，也莫不如此。你烦恼吗？不，
根本就没有烦恼，因为根本就没有心，连心都没有了，何来烦恼？你饿吗？饿即是
不饿，不饿也是饿，由此，我们很容易就可以理解中国古代--也许不应该说古代，
现代也很多，很多穷困潦倒的文人为什么仍然可以那么"快乐"，因为他们很"禅"。
"我又不是圣人，烦恼时我会哭，高兴时我会笑，怎么可以做到把那一切的'有'当
成'无'，把'无'又当'有'，把生当死，把死当生呢？你既然说得这么头头是道，你
能做到吗？"或者，还有人会这样问。从禅的角度而言，这也是一个没有答案更不
需要答案的问题，因因果果，果果因因，因即是果，果也是因，一切都不过是"如
梦幻泡影，如露亦如电"，所以迦叶尊者（？）不发一言，只是拈花而笑，而佛祖
则说他已悟道了。
禅主张"不见文字，直指心性"，它有点类似于克罗齐的美学观：艺术要摆脱一切，
才能获得一切，真正的艺术观照是一种极端的聚精会神的心理状态，全身心沉浸在
观照对象之中，物我两忘，而无涉他物。还有一句禅语这样说道：若爱一物则被一
物困，若恨一物则被一物缚。然而，很多时候却又不得不假借文字来开导人，这"
文字"就是后面一句的"物"，这样说来，岂非是说禅也有其内在的矛盾，岂非是说
禅也逃脱不了"二律背反"，也即是悖论，就好像很多现当代西方哲学那样？但是，
千万不要忘记了，禅毕竟是禅，它告诉人们的是"得鱼"就要忘"筌"，登上了岸就要
弃掉舟楫，"文字"只不过是一种途径罢了，只要你"禅"了，它就无足轻重、和光同
尘了。禅就是这样，它不像绝大部分西方哲学那样靠逻辑推理来完成，总会在人们
以为它陷入自相矛盾的时候，它已经"不带走一片云彩"，悄悄地走了，已经不自相
矛盾了。而那些留在原地，执迷不悟的人们顶多也只能无奈地慨叹一声："昔人已
乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。"更进一步可以这样说，根本就没有"禅"，禅是"无形
"的，它不像西方哲学那样有个严格的体系--有了体系就肯定会被反驳，被证明是
错误的，或至少是不全面的。而禅不可能被证明是错的，因为你根本不知道它是什
么形状的，你大不了也就是只能看到它的影子罢了，你能靠踩着一个人的影子而杀
死一个人吗？它正像武林绝顶高手那样可是无招胜有招的。
话到这里，这篇文章也就写完了，有耐性读到这里的你，假如要"禅"的话，就请把
这文章忘掉吧！
Ps：有人说中国根本就没有哲学，包括禅、儒、道等等都不是哲学，对于这个问题
，我是这样看的，以西方的标准而言，禅、儒、道的确不大能称之为哲学，但是，
同样的，如果以我们中国的角度去看，西方也未必有哲学。当我把自己的角度转到
传统中国人的时候，我会觉得西方人那么苦心孤诣地去营造一个体系太无谓了，有
时我甚至会嘲笑他们的机械，那些东西最终不都会被人驳得支离破碎，而且大部分
会被证明是错的吗？虽然我也知道他可能是欲罢不能，就好像那个把滚下山的石头
不断地推上去的神话人物。不过，可能正因此如此，我不大喜欢看《黑客帝国》之
类的电影，即使看了也不大会认真地去追索，何必呢，何必把世界搞得那么复杂呢
？有空去挠头抓手、殚精竭虑地研究这些，还不如学学杜牧去风流，然后写些"十
年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸命"的诗。还可能也正因为如此，最近，我对中国古
代文学突然产生了很浓厚的兴趣，抛掉美学上的意思，我觉得古文的模糊性、不确
定性、多义性就很耐人寻味了，比如苏轼在某次酒后写的文章，只有几十个字，"
仆醉后，乘兴辄作草书十数行，觉酒气拂拂，从十指间出也。"如此境界！
噫！不觉竟又堕入另一迷堆，惑哉！
2/26/04?
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发信人: catdie (土到掉渣), 信区: Reading
标 题: Re: 我对禅的一点体悟
时 间: Thu Feb 26 14:10:16 2004
ps的文字内容胜过前面的
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发信人: lt (霜孕梅树一身雪，雨挟刀剑万古侠), 信区: Reading
标 题: Re: 我对禅的一点体悟
时 间: Thu Feb 26 14:47:07 2004
嘿嘿，是不是研究生层次的人都看破红尘了？
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发信人: idealgod (小七), 信区: Reading
标 题: Re: 我对禅的一点体悟
时 间: Thu Feb 26 16:53:05 2004
他还不是呢
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发信人: lt (霜孕梅树一身雪，雨挟刀剑万古侠), 信区: Reading
标 题: Re: 我对禅的一点体悟
时 间: Thu Feb 26 17:06:44 2004
不好说哟
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发信人: idealgod (小七), 信区: Reading
标 题: Re: 我对禅的一点体悟
时 间: Thu Feb 26 17:45:09 2004
我相信他能考上，关键是成绩没下来，通知书没到手，没人可以说是
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发信人: wuliao (怎样的爱不会褪色), 信区: Reading
标 题: Re: 我对禅的一点体悟
时 间: Thu Feb 26 21:10:53 2004
faint!这和什么身份有什么关系？你是看文章还是看人说话？
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发信人: lt (霜孕梅树一身雪，雨挟刀剑万古侠), 信区: Reading
标 题: Re: 我对禅的一点体悟
时 间: Thu Feb 26 23:01:19 2004
哈哈，他没有请我喝酒，确实不好说啊。
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发信人: lordfu (请原谅我还活着。 ), 信区: Reading
标 题: Re: 我对禅的一点体悟
时 间: Sun Feb 29 17:09:02 2004
我也怀着无比虔诚敬畏之心拜读完了呢！确实微言大义啊！
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