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发信人: LIUMIN (流民), 信区: Reading
标 题: Re: 禅界的叛逆者
发信站: 荔园晨风BBS站 (Mon May 20 17:57:49 2002), 转信
是的，经济制度是可以由经济学家们主观制定的。但我意识到
你似乎在说物质决定意识，生产力决定生产关系（经济制度）。
只是这种物质和意识上的辩证关系，含混笼统，进退两可——
说了等于没有说。可气这些却是我们高中时候的必修课！试想
，战后德国的一片废墟上，柏林墙一墙之隔实施了两套截然不
同的经济制度，怎么体现生产力对生产关系的决定？
采取何种经济制度，取决于当时社会利益集团的博弈和公众的
智力水平。而经济制度对民族性格的影响，肯定至为关键。而
中国的地域气候条件不比欧洲好，印度的自然资源条件不比日
本差。
日本人今天很勤奋，但在1867年却不是这样。我看过一本书，
当时居住在日本的一个外国人认为它（日本）不可能变得富有。
自然赋予的长处，除了气候，以及人民自己的爱好懒惰嬉戏，
妨碍了它。日本人是一个愉快的种族，有一点就满足，不大可
能取得很大成就。
明治维新后的日本按照当时英国的模式，主要依靠自愿的合
作和自由市场。而1947年到现在印度也仿照当时英国（1947）
的模式，依靠中央经济计划。
其结果已经摆在我们面前，自由市场使日本更富开拓精神，受
印度本国管制严重的公民，懒惰和肮脏。
【 在 sharpswort (永不出鞘之剑) 的大作中提到: 】
: 民族的性格是文化的积淀，文化的形成和稳定又是由地理环境决定，何谓“一
: 方热土养一方人”？黄河流域的人民，适应了温暖舒适的温带和亚寒带气候，地肥
: 粮足，一直以来就以为天下惟我独尊，得势者欺上压下，不得势者怨天尤人，其余
: 的谨守中庸之道。为什么我国的封建经济一直占据历史的主导？
: 印度的高温酷暑，造就了印度人的惰性。也许印度人也认识到这点吧，近年来
: 他们的科技和经济都有了相当客观的成绩。
: 我想说的是，民族性格更多的是由客观条件决定，经济制度毕竟是人的意识的反映。
: 【 在 LIUMIN (流民) 的大作中提到: 】
: : 印度人本也可以很勤奋的，象日本人那样。关于印度人
: : 的描绘也可能符合今天印度国内的一些印度人，甚至可
: : 能符合大多数，但它肯定不符合侨居别处的印度人。在
: : 许多非洲国家，在马来西亚、香港甚至英美，印度人中
: : 有成功的企业家，有时候还成了企业界的台柱。
: : 据说宗教戒律、等级制度、宿命哲学--所有这些把印度
: : 人民禁锢在传统的束缚之下。据说印度人缺少进取心而
: : 且懒惰。而日本人则是有干劲、精力旺盛、善于把从外
: : 边学到的东西加以改造利用。
: : 与其说是缺少进步的原因，倒不如说是其反映。当卖力
: : 干和冒风险得不到报酬的时候，懒惰和消沉就会滋生。
: : 宿命的哲学是同停滞相适应的。印度并不缺乏勤奋，只
: : 是它国内的等级限制以及五花八门的管制，使得官僚作
: : 风盛行，贪污丛生。这种情况，中国跟印度是不是很像？
: : 中国民族是一个勤奋的民族，然而在共产风狂吹中华大
: : 地，私有产权被否定的年代，中国人勤奋吗？大祸饭和
: : 铁饭碗怎么能使人勤奋呢？而流入香港的中国难民，却
: : 以他们的勤俭和干劲得到了应有的尊敬。
: : 放宽对移民的限制之后，产生了一批新的侨民--来自同
: : 一种族，具有同一基本的文化传统，但经过三十年共产
: : 统治的抚育和塑造。有时会听到一些雇用这些难民的公
: : 司说，他们与早先来香港的中国人大不相同。新来的移
: : 民非常缺少主动性，需要人家确切告诉他做什么。他们
: : 懒惰。但是，在香港的自由市场呆上几年之后，他们就
: : 会变成另外一个人的。
: : 谁说江山易改，本性难移？经济制度就这样影响着人的
: : 性格！！——即使和尚。
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