另一方面北宋大力推广文化教育，最主要的原因还是为了利用传统儒家的忠君爱国思想来牵制社会民众的思想，以此来实现封建社会秩序的稳定以及统治的延续。
这是促使北宋文化发挥在那的重要原因，中央国子监以及地方州县学从上而下构成了完整的教育体系，而学校数量的增加直接导致了教育书籍需求量的增加，由此北宋的雕版印刷业便也兴盛起来。
此外，北宋时期由于与国际之间的经济文化交流愈发密切，这使得大量国外的思想和书籍开始流入，引发了北宋社会内部的震动。
之前在唐朝盛行的佛教、道教，虽然经过唐末、五代十国大幅度衰落，但是到了北宋在拥有和平稳定的发展空间之后，再次兴盛起来。
大量的佛教经典和道教典籍开始被印刷、发行，并在社会中广泛流传，成为许多信仰佛、道二教的必读之书。
这种对于文化思想的渴求程度之高，实际上凸显了北宋时期封建政府采取了一定开放、自由的思想文化政策。
流传至今天的中国古代版本书籍，其实要说质量最好、最为精美，并且在印刷内容上最为值得称道的那就是宋本。
宋代雕刻的书籍版本实际上代表了中国古代印刷术产业发展的新高峰，而宋本也被认为是古代流传至今最为珍贵的版本，因此颇受历史学者们的青睐。
版本学是一门较为深奥且富有探索性、考证性的历史学科分支，讨论一本书籍的版本流传过程，最终考证出其版本源头往往是版本学家、目录学家发现历史、探究历史的重要方式。
而北宋雕刻的书籍版本之所以被称为善本就在于当时的印刷术水平高，并且十分注重对所印刷传统书籍内容的还原。
北宋时期的雕刻版本其实在大体上分为两类，一类是以官方印刷产业为主的官刻本，一类是以私营印刷产业为主的坊刻本。
当然从两类刻本的印刷情况以及内容来看，官刻本其实拥有着先进的印刷技术和庞大的印刷产业规模，因此不论在质量还是数量上都要比坊刻本高出不少。
官刻本的范围其实不如坊刻本广泛，受制于封建政府意识形态和相应政策，官刻本一般来说都是一些传统的儒家典籍、佛道典籍等等，而涉及比较通俗性、民间性的书籍很少。
而坊刻本则非常灵活，向北宋时期流行的各种笔记小说，坊刻本都有所涉及，门类非常广泛，内容相当繁杂。
当时的开封、成都、眉州、杭州等地，都是雕版印刷业十分发达的地区，共同促进了北宋雕版印刷产业的发展。
造纸术作为中国五千年文明历史发展过程中的重要发明，为中华文化的继承与创新，为中华民族的繁衍生息起到了重要作用。
而造纸术自东汉时期发明之后，便迅速成为中国社会普遍用来书写的工具。
因此，我们在将文字认为是思想文化的重要载体和表现形式之时，纸张则是文字的重要载体和传播介质。
而造纸术在北宋时期继续展现出了革新和进步，特别是在造纸的原材料选择上，出现了更加广泛、价格低廉的替代品。
比如原来的造纸术一直都是以麻作为重要载体的，北宋时期经过民众艰辛探索，最终将竹、藤等方便易寻的材料作为造纸的重要原来。
与此同时，向麦秆、桑皮、蚕丝等等都可作为造纸工程的重要原材料补充。
由此北宋时期所产的纸张数量不仅繁多，而且在质量上也远超前代，在当时出现了不少名扬天下的纸张，受到文人爱好者的青睐。
而造纸的产量和质量的直线提升，直接为雕版印刷产业提供了重要的纸张供应，这为其满足社会大众的需求做出了重要贡献。
