理想人性与诗意的历史观
陈应松是个诗人，这部数十万字的《森林沉默》几乎可以看成是一首有关生命的璀璨长诗。第二章中讲述了一头小熊的故事，少年与熊在山林里相依为命相互温暖。关于少年与狼，少年和老虎，少年和狮子的电影很多，多半是成长主题，动物扮演的是引领者角色。小说中，陈应松用了不少笔墨渲染熊的情感，但并没有将其过度人格化。背后还是人，人的残忍，贪婪，孱弱。小熊被孔不留打伤，失去睾丸，之后反复受伤；母熊被诱骗电击死亡，小熊吃掉了母熊的眼睛；不想小熊被别人打死吃肉，不想小熊孤苦无依在森林里无依无靠的游荡，迫于压力，玃想亲自杀死小熊，下了狠手。小熊有着顽强的生命力，又活了过来，对玃依然信赖。小熊被打伤，母熊被诱骗，小熊分食母熊，玃对小熊的遗弃、背叛和残害，小熊自始至终的信赖，这些情节设定，与电影《猩球崛起》一样，都是有关人类社会的警世寓言。
表面上看，《森林沉默》由一只豹子，一头小熊，一棵树，一只戴胜，一群蜜蜂，构建了一个自然乌托邦。然而就像雨果在《九三年》中写到的那样：“大自然是无情的。它不肯在人类的丑恶行为面前收回它的鲜花、音乐、芳香和阳光。它用天赋的美丽和社会的丑恶的鲜明对比来谴责人类；它不肯收回一个蝴蝶翅翼或一只鸟儿的歌唱来宽恕人类；它一定要人类在杀戮、复仇和野蛮之中忍受圣洁的事物的目光；它要使人类无法逃脱温馨的宇宙无尽的谴责，也无法逃脱晴朗的蓝天的愤怒；它一定要让人类的法律在令人目眩神摇的永恒景物之中，彻底现出丑恶的原形。人类尽管破坏、毁灭、根绝、杀戮，夏天依然是夏天，百合花依然是百合花，星辰依然是星辰。”人类世界利欲熏心，尔虞我诈，花仙和麻古，殊途同归坚守自我，折射的是陈应松内心的理想之光。在这两个人物身上，他难得地保持了不偏不倚，没有什么性别倾向，也没有对有无学识文化加以区分。花仙对待理想人格和学术坚守，与叔叔麻古对待庄稼和土地一样，这两个人物其实构成了一个闭合视角，两个人都活在自己的世界里，当然最终都是失败者。花仙失去了导师和孩子，叔叔失去了庄稼和土地，无论农耕文明还是工业文明，他们都是被抛弃的人。从这个意义上说，这部小说依旧可以看作是一个关于正在逝去的世界的挽歌。
《森林沉默》最后一章是玃漫游奇境，与前面几章有些游离。深山里的神神鬼鬼，奇异风俗，都是日常性的。漫游奇境近似于科幻片中地球人大战外星生物。不是传奇，不是神话，是寓言，也是预言。后现代行为艺术营造了真实的幻觉世界，在这个异度空间中，生活着现实的人，祈求原谅的，借机复仇的，揭竿而起的，听天由命的，很像潘多拉魔盒中的众生百态。天空中的一切，与大地上的一切，互为镜像。“獲漫游奇境”也可以与“爱丽丝漫游仙境”比对。除了云上漫步那一段，不同之处是玃的旅程充满了恐惧，暴力，惊悚，丑恶和杀戮；而那些民歌，鲜花，炊烟，麦浪，亲人，不愿意堕落的灵魂，超越坟墓的晦暗和沉积，这一天的旅程并不是真实人生的空中历险记。至此，小说形成又一个新的闭环。玃再次栽种下一个白辛树，与小说开头完美呼应。生命，历史，人类，地球，无始无终的时间，浩瀚无垠的空间，一切都是轮回。
理性反思与启蒙立场
在一些地区，戴胜被视为不祥之兆。因它有时出没于人烟稀少的破旧坟头、枯朽棺木之间，所以也被称作“棺材鸟”。小说中，花仙救治了一只眼睛受伤的戴胜，这一处细节颇有反讽意味，花仙被骗，被伤害，是因为她没有看清楚师兄牛冰攰的真面目。花仙来到咕噜山区，和玃在一起，她试图唤醒沉浸在大自然之中自由自在的玃，给他知识，让他更好地认识这个世界，拥有更丰富的人生，这里面的价值取舍，是一种知识分子的启蒙立场。花仙并不是独立知识分子，她依然习惯借助权力来对付村长，她的自我拯救路径是逃离城市和知识分子群体，躲进大森林唤醒自己的内心。来到咕噜山区，她除了身体欲望破除一切障碍回归自然之外，并没有获得真正的精神意义上的自我改造。老师飞机失事，花仙喝了安眠药，孩子也死了。陈应松其实没有为自然主义和自由人性留下虚假的希望。导师谭三木的死同样具有象征意义。启蒙者难以对抗外界的所有变化，在邪恶的世俗利益面前，反抗和战斗都显得无力，师兄牛冰攰这样的人倒是游刃有余活得春风得意。同样坚守自我的叔叔在鹰嘴岩上开出土地，种植苞谷，结果暴雨雷电导致山体滑坡，叔叔日夜悲号，杜鹃啼血，却挽回不了脚下正在坍塌的土地。陈应松是一个悲观的理想主义者，或者说，他并不认为这种坚守有着实现的可能，注定会被巨大的时代浪潮吞噬，小说在漫山遍野的诗意和想象力的狂欢之外，也就多了理性的悲壮意味。人类社会不断地翻越进化的山脊，也不断跌入自设的深渊。玃的灵魂在树上，叔叔的灵魂在土地里，这两个寓意对照，是陈应松为后人类社会预留的回归方向。
