从谥号可以由帝王赐予人臣开始，便不再是一个简单的“国家级称号”，它不仅仅代表着帝王的“认可”，还可以代表着帝王对被授谥号者的政治想法，或者是某些行为事迹有着高度的认同。最容易看懂的例子就是明太祖朱元璋对朱熹的追谥。
明太祖追谥朱熹，一方面为了给自己找一个“大家之后”的身份，说明自己的“家世”并不平凡，而更重要的一点就是要极力地弘扬程朱理学，追谥于朱熹其实就是肯定朱熹所代表的程朱理学。
肯定程朱理学的意义就很明了，明朝需要一门具有代表性的学问来管理民众的思想，就类似于秦始皇的“焚书”、汉武帝的“独尊儒术”。
我们再来看一个真正意义上的“赐谥”——宋代著名“熙宁变法”的领导人王安石。
众所周知，在当时王安石主持的变法运动并没有成功，毕竟他的变法会动摇大部分人的利益，且于新上任的执政者政治观念相悖，所以在王安石逝世时并没有得到帝王的赐谥，但在新的执政者上台后又得到了谥号，谥号中带“文”字。
谥号中有“文”字这是个什么概念，从西汉到宋代总共加起来就只有五个，而王安石就是其中一个。
天子赐谥，还对朝堂的风向有着指向标的作用，对全天下的学子也有着莫大的指示作用，并且谥号中越是重要的字眼，越是体现天子的重视。
比如被明太祖朱元璋追谥的朱熹，谥号为“文”，认可了程朱理学，同样认可程朱理学的学子便会追随朱元璋，学子们不是认同了朱元璋，而是认同了天子的政治思想。
与天子拥有同款政治思想就会更容易通过科举成为天子门人。成为天子门人简单的来讲就是成为天子的学生，天子的学生不是指在国子监念书的人，而是每年金榜题名的经科进士，每年的进士都有可能就是朝廷下一代的“栋梁”。
而在会试与殿试上的考题其实就是帝王的问题，帝王出的问题其实就是帝王最关心的事，帝王心中的第一名就是能够用最吻合他的思想来解决这个问题的人，所以科举有的时候是不公平的，帝王的主观意志可能会影响一个人的一生，但对帝王来说又没有什么影响，他要选的人才不就是能够支持自己政策的追随者吗？
也由此可以看出，对于统治阶级而言，给功臣一个谥号，哪怕这个谥号只有短短的一两个字，他们不会管这一两个字是否能够完整的评价一个人一生的功与过，他们需要的是用一个小小的谥号来表示自己对已逝者的尊敬和认同，同时选拔出自己想要的人才。
2、天下的表率
帝王赐谥有的时候是认可你的思想，而有的时候还有可能是认可你的事迹。比如明代著名的清官——海瑞。
海瑞是明代的言官，死板执拗但忠于君主，嫉恶如仇，严惩贪官，从不受贿，被外放时在地方推行“一条鞭法”，强令贪官污吏归还民众的田地，遂有“海青天”之称。
而之所以说他是清官，是因为在海瑞逝世的时候，皇帝到他家里巡视，发现他家徒四壁，家中所用之物有些是连最贫寒的文人都不愿意使用的，海瑞一家所有的收入仅来源于朝廷的俸禄，海瑞未贪过民众的一毫。
皇帝遂追海瑞为太子太保，谥号忠介，而这种行为其实是统治者对一个人平生事迹认可，希望天下官员可以以他为榜样来约束自己。
给臣子一个谥号，也可代表臣子生前事迹得到了帝王的认可，他的学生及他的家人得到了心灵上的安慰，当然还有安抚民心的作用，告诉民众国家任何时候都不会忘记任何一个为国家做出过贡献臣子，提高民众对皇权的忠诚度和对朝廷信赖。
总结
为何古代以谥号判定一个人的是非功过，因为谥号是一种国家级的荣誉，用于统治者自身时多为荣誉词，它可能没有很准评价统治者，但它很好地歌颂了他的功绩，建立了国家的威望，让人民对下一任统治者充满期待。
