对刘备任用贤臣的赞扬
《谒先主庙》：“复汉留长策，中原仗老臣。”——刘备至死不忘统一天下，恢复汉室，他“托孤”于诸葛亮，相信老臣能完成大业。
《古柏行》：“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。”——刘备为了争天下，十分重视寻求人才，“三顾茅庐”得诸葛，十分爱护和尊重。原来，贤臣是靠圣君栽培眷顾起来的。
《谒先主庙》：“应天才不小，得士契无邻。”——顺应天意，有志于统一天下，刘备的才智还是很大的，但他一旦得到诸葛这样的谋士，其才智就更无边了。这里的极度赞扬，隐藏着对唐朝不能任用有才之士的批评，所以对刘备的评价不为过。
赞颂诸葛亮的忠诚
《古柏行》：“扶持自是神明力，正直元因造化功。”——诸葛的忠诚正直，虽然是得到爱护扶持，但主要是他自己的神明造化。诸葛秉承了儒家的忠君爱国思想，又有道家的淡泊名利的高风亮节，还有法家的治国治军的法则方略，“神明”二字很相配。
《武侯庙》：“遗庙丹青落，空山草木长。犹闻辞后主，不复卧南阳。”——“犹闻”二句：言空山精爽，好像听见武侯辞后主远征时的音容。此二句谓武侯甘为刘备驱驰，固显其忠。而在后主那么昏庸的情况下，仍抱病出征，不复有归卧南阳之志，此为云霄万古，真正显示其忠。
赞颂诸葛亮的雄才大略
《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。”——“功盖”句：指诸葛亮辅佐蜀汉，形成三国鼎立之势，有盖世之功。“名成”句，最能体现诸葛雄才大略的典型战例有“白帝城摆八阵图”。八阵图，它是诸葛亮总结前人的阵法，根据实地调查而研究出的作战阵势。当年夔州所设八阵，以少胜多，以弱胜强，成功地抵御了陆逊的进犯。
《咏怀古迹五首（其五）》：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”——“伯仲”句：伊，即伊尹；吕，即吕尚。尹辅成汤，尚佐文王，都开创了一代帝王基业。伯仲，即兄弟。言武侯之才能与伊、吕不相上下。
《古柏行》：“不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送？”——“露文章”：言柏树无花叶之美，但挺立茂盛，自令人惊叹。“未辞剪伐”：指不避砍斫。言古柏本是栋梁之材，可惜无人采用。杜甫既赞诸葛又明己志。
对诸葛亮不能实现大志的遗憾
《咏怀古迹五首（其五）》：“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”——“运移”二句，言刘汉帝业的命运势将转移，亮虽志决于恢复，而身歼于军务，这是不可挽回的事。
《阁夜》：“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。”——“卧龙”敬指诸葛亮，有佐刘备三分天下的功劳；“跃马”指公孙述，在白帝城跃马起兵，曾在蜀中成称王。诗人由这二人的祠庙，联想起他们曾英雄一世的伟业，他们都是那么悲壮惨烈的结局，不由得宽慰自己的孤独寂寥，真有一点痛苦也算不了什么。
对有才之士不能正用的感叹
《古柏行》：“大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。”——此处先有比喻：大厦即将倾倒了，多么需要能支撑它的栋梁。可是大厦的主人却想不费功夫（无真心诚意）就得到栋梁之材，那是不可能的。
《古柏行》：“志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。”——昏庸的君主大都不识才，更何况朝廷内“腥臊并御，芳不得薄兮”（屈原《涉江》），鉴于现实如此，有才之士的怨嗟是徒劳的。
登临白帝城，表现忧患意识
《上白帝城》：“公孙初恃险，跃马意何长。”——“意何长”问公孙述为什么要恃险割据称霸。借古讽今，伤乱忧民。
《上白帝城二首》：“兵戈犹拥蜀，赋敛强输秦。”——就是偏远的巴蜀之地也有战乱，军阀、盗贼到处都有，统治者还加重赋敛，使百姓难于生存。
对国家战乱的不满，对人民苦难的同情
《夔州歌十绝句（之九）》：“干戈满地客愁破，云日如火炎天凉。”——杜甫所处的年代就是这么一个兵荒马乱，充满天灾人祸的现实。“愁破”与“天凉”是说在诸葛武侯祠内受到荫庇，暂时忘掉了苦难的现实。
《阁夜》：“野哭千家闻战伐，夷歌几处起渔樵。”——在战争阴云笼罩的时刻，四野里忽然传来悲恸的哭声，因为他们听见了征战的鼓角，引发了久郁的怨恨。伴着“野哭”，数处响起的是渔夫樵子的“夷歌”（当地少数民族唱的一种民歌）。悲切的歌声引发了诗人忧国忧民的感情。
