10 月，他由彝民朋友带路，拜访了禄呷呷，向他赠送了礼物，禄首领宰牛置酒款待。他尊重彝族的风俗习惯，和他们同吃同住同娱乐，彼此结下了真挚的友谊，这使他的田野考察工作进展比较顺利。在凉山的两个多月时间里，先后调查了诸路磨开、斯古、沙木箐和跑马坪等地，行程约500 余公里，经过了200 多个村庄，搜集了不少20 年代末彝族社会组织和文化民俗等资料及彝文经卷。他深感彝民豪爽朴质、热情好客，重感情亦重友谊，并非外间所传的那般野蛮。经他建议，在诸路磨开和斯古两地，开办了两间小学，请了两位首领的“师爷”（汉人）任教师。结束调查离开凉山时，他同禄呷呷等人合影留念，依依话别，禄首领赠他一当地狮子狗，解他旅途寂寞，他还邀请了几位彝民朋友渡江同来巧家县城观光，以开眼界。在巧家停留的五个月中，努力研习彝语彝文，于1929 年5 月转回昆明。
搭建南派人类学支脉
因西南考察一举成名的杨成志，被派往法国巴黎留学。1935 年冬，学成归国的杨成志即被委以重任，任中山大学人类学部主任，创办人类学系，复办《民俗》刊物，恢复中山大学民俗学会。此时，杨成志开宗立派，致力于搭建人类学在中国的南派分支，独擎大旗、声名鹊起。
在1937 年到1949 年间，战事频仍，杨成志从大学课堂走向山野，几乎是隐遁深山，如饥似渴地探秘南方少数民族部落，随中大迁徏，他每到一地、深入一地、研究一地，仿佛遍地是宝，他都能点石成金、化废为宝。1937 年，杨成志带中大与岭南大学师生联合到海南岛黎苗考察，收集文物，带回黎男、黎女到中大表演，弟子王兴现撰成20 万字《海南岛黎人研究》，成为“研究黎族问题的重要著作”；1942 年，杨成志带队回海丰家乡（时未建市，今汕尾城区属海丰管辖。）搜集古物，对粤东沿海史前遗迹进行发掘考古，力破古籍所载赵佗来粤以前，“广东无文化、土人皆蛮族”的旧观念；1944 年，杨成志作为访问学者赴美考察印第安人部落，以中国学者的立场怒批美国种族歧视问题，被新墨西哥一家英文报纸大幅报道。此时，杨成志在学界的地位如日中天。
杨成志说：“民族学的研究是由‘脚’爬山开踏进来，却不是由‘手’抄录转贩出去。”他偏重田野调查的治学方式，深远地影响了中国人类学南派的发展。
不逝的流星
在“文革”中，杨成志被打成反动学术权威，受到不公平对待。
1991 年，刚过完89 岁生日不久的杨成志无疾而终。
杨成志的学术成就受到后人的追捧。
记者： 沈洛羊
出品：易祖栋 / 编审：罗迅革
