屈原，战国末期楚国爱国诗人。名平，字原。出身楚国贵族。初辅佐楚怀王，曾任左徒、三闾大夫。学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。后遭谗害而去职。楚顷襄王时被放逐，长期流浪沅湘流域。后因郢都为秦兵攻破，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而亡。
《天问》是《楚辞》中的一篇“奇”文，那么，在《天问》中屈原所提出的问题都是什么？
曰：
遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？
明明闇闇，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
......
这其中，既有当时没能解决的科学问题，也有屈原明知故问的历史问题。这部作品之所以被誉为“奇书”，是因为我们无法给《天问》做出准确的定义。它究竟是像《卜居》一样揭露社会现状的哲学作品，还是一部探索宇宙求知求真的科学作品呢？
在开篇直到“曜灵安藏”的这部分里，是屈原对宇宙提出的问题。太阳、月亮和群星为什么永远不会坠落？它们每天要移动多远？月亮为什么会呈现阴晴圆缺等不同的状态？既然人们对这些真相都不了解，怎会以日月星辰为原型创造出种种光怪陆离的传说，“何以识之”？
自“禹之力献功”这一句开始，屈原话锋一转，正式开始质疑那些印刻在国人脑海中的传说形象。不过，虽说是质疑，但在屈原的笔下，女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹这些人物形象似乎被作者赋予了真情实感，他对每个传说人物的看法都相当主观。
从屈原以这些传说人物提出的问题中，我们能明显看出屈原对某人某事的爱憎。
鲧的传说大家都比较了解了，哪怕是在喜欢“八卦”的现代，也很少有人去剖析鲧为何被处死，死得如此不明不白。根据史料我们可以看到，虽然，鲧和禹采取了两种截然不同的治水方式，且鲧并没有治水成功，但他治水之初的确取得了一定成效，这是毋庸置疑的。
然而，世人普遍认为鲧死于治水失败之过，可屈原却认为他死于帝对于鲧的嫉妒，鲧之死完全是因为“功高震主”。当然，在这个话题上，没有考古证物的我们无法妄加推测鲧的死因。之所以提及此处，是因为笔者认为屈原是在借鲧的形象，影射自己面临的政治处境。
正因为屈原在政治场上遭到了不公平对待，所以，他才会将这一切寄托于对鲧命运的发问。
到了“天命反侧”的部分，屈原借古讽今的意向就更加明显了。在该部分里，屈原以舜、夏桀、商汤、商纣、比干、周文王、周武王、周穆王、周幽王、褒姒等历史人物为原型，站在他们的角度（其实是屈原的主观角度）提出了关于善与恶、成与败、兴与亡的思考。
《天问》中的“天”字，并不是字面意义上的苍天，而是涵盖一切事物发展规律的“法象”。在其他学派中，亦有关于“法象”的专有名词。例如：在道家，这种法象被称之为“道”，《易经》中的“易”亦是规律的概称。能以法象来立著的，无不是拥有丰富学识和阅历的经世之才。
在《离骚》中，我们能从字里行间轻易地读出屈原的政治意向及对楚国政治的抨击。其实，这部《天问》与《离骚》所阐述的道理是一样的，都是想揭发楚国的不良现状，希望国君能认识到这一点并汲取历史教训，将国家运转导向正轨。只不过，《天问》的表达方式比较虚幻，但这正是《天问》艺术价值的所在。